宁邱的刀并不平常。
    就像他本人，也绝对不是一个平常的人一样。
    他自己并没有意识到，在人间界这个特殊的环境下，他一直以来的坚持和磨砺，已经让他有了道心这种东西。
    修心者，是可以自悟的。
    宁邱那柄短刀放在桌上，黯淡的刀身被抽出一半，银亮的刀刃像是一条又细又窄的光路。
    宁邱坐在一旁，看方才自我介绍叫做顾真的得道高人，伸出一指，指尖发出淡淡的金光，带着金光的指尖像敲击某种乐器一般在无光的刀脊上一击！
    “铿、铿！”
    短刀忽然发出绝非这一指能够弹出的异响，像是自己在用鸣声为自己明志，而此时的宁邱也感到心中一动，这声清脆如昆山之玉的响声，就像是在他心里响起，并逐渐越来越大、越来越响，直到后来，他已然分不清，这是刀在响，还是他自己的心在响。
    “枝月喉，櫂霜脊，北斗离离在寒碧。”
    宁邱闭目冥思，顾真击节而歌，她击中的节拍不被宁邱听见，宁邱心中的响动也不为外人所知，但若是有人能同时听见两者，便会知道，这“笃、笃、笃”的声音，每一拍，都恰好和宁邱心中的铿然之音同时响起。
    “龙魂清，虎尾白，秋照海心同一色。”
    “舂牍残，君且止！狄胡有胆大如山，怖亦死！”
    “笃”声忽然而停，而宁邱也在顾真的这声大喝之中猛然醒来！
    他大口喘气，张大眼睛四处张望，像是头一次真正看清眼前这个世界一样。
    “啪”地一声，徐远遥遥掷出手中的杯子，顾真和松鹤子身边的窗户应声而开，汹涌的灵气忽然从窗外涌入，又自动在宁邱身边聚集。
    而对于在这里的普通人来说，他们只能感到一阵莫名其妙的大风，突然从未关好的窗户外穿堂而过。
    又因为他们会故意忽视顾真他们这边的异状，此时更加只是议论几句这风来得邪性，但也挺清爽的，也就不在意这件事了。
    这阵大风持续的时间不长，但是当灵气散去，宁邱的身形重新暴露出来之后，即便是一个普通人都能感觉到，他已经和方才截然不同了。
    这时，无论是顾真还是松鹤子，就连刚才扔了杯子的徐远都一道站起身来，再加上一直站着的虞意闲，他们不约而同，拱手对宁邱道：“恭喜道友明悟道心，从此亦是我辈中人。”
    浑浑噩噩之间，宁邱拱手回礼，回礼已毕，大家都重新坐下之后，他才如恍然大悟一般从椅子上“噌”地弹起来，嘴唇嗫喏半晌，终于结结巴巴地道：“……这、这，这是怎么一回事？”
    已经露了身份，顾真就大大方方在空中潦草画了一个篆字，于是故技重施之下，一套胖乎乎的茶杯茶壶就从她的袖子里凭空挪移了出来，一边对自己的主人行礼，一边给在场所有人倒上刚泡好的华阳派自产灵茶。
    顾真端起自己面前的茶杯喝了一口，又让宁邱和松鹤子都不必拘束，解释道：“没什么，就是宁道友刚才走上了修心之路而已。”
    但是顾真这个回答，对于刚才知道这里还有修行一事的宁邱来说，也着实是太简略了一些。
    于是，在谢过顾前辈的灵茶之后，深感自己今日的运气真是绝佳的松鹤子，在顾真点头赞许之后，便详细地向宁邱讲解起他现在的情况，以及在修真界中，他这样自悟产生道心的修心者，是多么的难得起来。
    先前已经说过，在人间界的正道修士之中，不需要太多精纯灵气的修心者，才是他们的主流。而和法修或者说灵修，以及体修不同的是，在修士的“灵、体、魂”中，修心者是从最难的“魂”入手，而非灵修通过积累灵力来跨越境界，也非体修通过打磨道体，来跨越境界。
    当然，这种分别也只是体现这三条道路之间的侧重，并不是说灵修就彻底放弃了修心、修体，也不是说修心者就完全不掌握灵力运转方面的道法神通了。尤其是这几条道路到了高深之处，其实是不能偏废的，就像是顾真这样的“伪·第四境阳神高人”，她要达到这个境界，其实要同时跨越“灵、体、魂”三个方面的屏障。
    又以及，对于走灵修路子来到第四境的大能来说，有时候他们会干脆放弃法体，只跨越“灵”和“魂”两方面的屏障，这样修炼出来的，就是直接以元神的形象出现的阳神，也就是所谓的兵解升仙。这也是为何，五大宗门对顾真以一个光秃秃的灵体形象出现，一点也不感到意外的原因。
    不过再说回修心者，在这条道路上，人间界的修心者往往也会同时侧重修体，也就是说他们往往会从习武开始走上修行之路，就比如极意岛的那群剑客——通过经历绝境来锻炼自己，是他们常见的修心之法。
    和灵修类似，修心者的几大境界，分别被称为第一境神意、第二境问心、第三境辟心和第四境菩提。
    从名字就可以看出，对于修心者来说，这其实是一个找到我执，然后突破我执的过程。
    踏上第一步的修心者，他们首先要做的不是开灵台、打道基，而是纯粹自己的意志，达到所谓“神贵凝”，所谓“安静虚无，内照形躯”的境界。第一境大圆满的修心者，能够以意志洞察自己的念头，收束自己的念头，以凝实、以安静、以内照万端，可为下一步真正的问心做准备。
    至于这一步要如何达到，接下来又要怎么问心，那就根据各家功法的不同，而有不同的要点了。
    不过，即便对于这些修行要诀一无所知，一个普普通通的凡人，也可能在他的日常生活中，自然而然地达到这个境界，甚至更进一步，直接跨越了这个境界，达到已经确立道心，明了道心，并践行不疑的第二境。
    但是，道心之所以称之为道心，就是和人心有别，并不是发愿今生要锦衣玉食，就算是确立了道心。而所谓的践行不疑，也不是按照一个严格的时间表去做某事，坚持了多少年的意思。
    这种顿悟和践行，无一不要求有大毅力、大智慧，是在理解了世界如何运转的一面之后，在此方天地中找到自己该在的位置，同时只做自己该做的，只做自己想做的，并不多做一分，也不少做一分，更不会犹疑退缩，同时发自真心地享受自己所做的一切，并不认为除此之外，自己还有别的活法的意思。
    到了这种境界，大抵就可以称之为问心大圆满，真正找到了自己的道心。
    一旦在灵魂的修行中达到这个层面，即便原本只是一个从未修行过的凡人，但灵魂的质变也会引发天道的感应，在灵力和道体上自动有所加持，有时只差一重点醒，从此就是仙人两别，从此立地飞升了！
    “……但是红尘纷扰，此中自悟何其难也！若是没有功法戒律、师长同辈，杂念一起，该不该控制？该如何控制？这条路上，功亏一篑之处甚多，老朽入无相宫五十年，如今也不过是问心中阶，只好转研灵力术法，在这叶山城，做一城供奉而已。”
    “我虽看出宁道友是可造之材，也动过要向师门举荐的意思，但是说来惭愧，”松鹤子摇头叹息，但还是接着说道：“竟没有看出，宁道友却已然顿悟升仙了！”
    说到这里，松鹤子的情绪俨然十分复杂。
    “顿悟升仙”，正是有师承的修心者对宁邱这种自悟的修心者的称呼，换句话说，修心者虽然是可以自悟的，但是要在凡尘之中，自发生出坚定的道心，是件几乎只存在于传说之中的事。
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    “枝月喉，櫂霜脊……怖亦死！”——《吴俞儿舞歌·剑俞》 唐陆龟蒙，有改动。