从小时候逗弄她玩，到后来开始不得不认真对待、不断惊奇，再到后来自己身体虚弱、她开始对他的武艺循循善诱。
    若是江水眠上台，她潜能无限，没人能真正去探出她的深浅，那吉达怕是赢不过她的。
    那么对于宋良阁而言，这那吉达还是他能应付的。
    马来西亚的武师觉得自己的长棍已经挥舞到了刁钻的地步，如何对付单手刀的对手，他相信自己已经积累出足够的经验，却没料到对面的苍白男人仿佛提前就知道他心中所想，明白他想做什么。长棍只是刚刚挥过去，还没使力，对方的刀早已在拦截的路上了。
    那吉达忽然理解了，为什么对方叫“科学斗殴派”。名字听着很胡闹，但不得不说，武术也是一种经验科学，既是可以研究的对象，每一种兵器，其实都有它的几种最优解。
    所谓“科学斗殴派”，其实就是自言——我们找到了每一种兵器的最优解。
    其实中国上下，乃至全世界，都有那么多人研习武术，在经验积累之下，或许早就有几种最优解已经出现，或许武行本来就是在最优解之后只能再做细小的探索。
    可明明有很多人已经知道如何方法能赢，为何还有那么多武行不是宣讲技巧，而是在千百遍的强调一些”内功“”吐息“”养身“之法。会不会是武术这件事牵扯面子太多，若是教给了自己徒弟真本事，很快，那些老者都会被更年轻更有天赋反应力更快的徒弟打趴下，所以选择了某种谎言，将它玄妙化，有意创造了武行这一门好似高高的门槛。
    这种说法或许显得武行太自私了。但若不是自私，会不会有另一种解释：会不会是一部分武师的知识水平不足以总结武艺中的要点，不足以意识到最优解的存在，而是把胜利的原因归结到一些他们也说不准的事情上。
    就犹如愚昧的原始人因在河间喧闹嬉戏时，山林树间忽然震动，一头野猪因受惊装死在了山石上。他们就把河间喧闹和野猪撞死联系到了一起，一遍遍重复自己的动作，一遍遍模拟当时的景象，期盼着再来一头野猪就此撞死，能让他们饱餐一顿。
    民间武人是否就像这样，一不小心取胜后，把自己当时用劲儿的“感觉”当成了胜利的原因，因此开始琢磨起了“内劲”，而放弃了技术的磨炼，走了很多弯路，虽然也达到了武艺的提升，但他们并不知道原因，更害怕有哪个后辈比他们更能窥破其中秘诀，先行一步。
    总之，这“科学斗殴派”，实际上是对老一辈人习武方法的嘲讽，或许更是对今后传承方法的期待。
    那吉达看得出来，自己没有什么招式可以耍。这个宋良阁非常的稳，窥出武艺的本质怕也是有很多年的时间了，或许练武都快二三十年了，谁也别想在他手底下得到好处。那吉达并非以体力取胜，他必须要速战速决。
    虽然他也不想这样，但你一个跛脚之人非要上台比武，就也不要怪别人拿你的软了。
    那吉达往后避开，伸手抓住长棍末梢，猛地一抖，立刻朝宋良阁受过伤的那条腿而去。
    宋良阁忽然人一偏，重心挪到另一只脚上，朝后撤了半步，如同喝醉一般脚下趔趄似的闪过，挥刀劈向了那吉达的长棍。
    那吉达无论如何也没有想到他重心变的如此之快，步伐飘忽，反利用了自己一只脚受伤后不能站直的弱点，让自己的重心飞快的转移。
    武行练扎马步，练得就是重心稳，下盘准，两肩平，身挺直。
    他却完全摒弃了这一点。
    跛脚本就让他两肩不能平，动起来更是重心不稳，他就干脆不断转移自己的重心，来灵巧的躲避对方的攻击。看似像是喝醉，但在重心的转移之中，兵器的挥舞也就变得更加难以预测。
    在外头观众眼里，宋良阁陡然步伐不稳，仿佛是醉酒一般，但那吉达却出了一身冷汗，正因他手里的刀一次次从几乎无法抵挡的角度而来。
    宋良阁行似趔趄，忽然朝前进上几步，手中的刀背刮过那吉达长棍上的清漆，那条跛腿一往无前的踏上一步刀猛然劈去。这会儿刀背正阻挡着，那吉达想要往后翻身也做不到了，他猛地从袖中拔出手里剑，扣在指尖，朝宋良阁而去！
    宋良阁忽然抓住刀身中段，刀柄往下一压按住那吉达的手腕，刀尖往上一挑，逼在了他颈间，砰的往前一推！
    明明瘦弱，力量却让那吉达倒退半步，脖子上被硌出一道红痕，若是开了刃的刀，这里就是斜了一道血沟了。
    那吉达后退几步，喘息着，半晌放下了棍，抬手行抱拳礼：“输了。”
    宋良阁面上浮现一个略敷衍客气的笑容，却也使他面容生动了几分，道：“你也很强。只是我徒儿以前也练棍，跟你路数稍有相似。”
    那吉达：“你很有实战经验。而且，是我多想了，我以为攻击你的那条腿，会让你惊惶的。”
    宋良阁捡起挂在比武台四周绳索上的蓝灰布，小心的裹住了唐刀，道：“我有个心狠手辣，在我受伤后专打我腿的闺女。你这样，反而是正落了圈套。”
    宋良阁嘴上说的是云淡风轻，走下台子去，听着四周的欢呼叫好声，仿佛一下子身子松了。那些在意过的挣扎过的，使他看似平静的上了台，但实际每一块肌肉都在紧绷着，每一根弦都在想着：眠眠这一路上来打的如此漂亮，若他一不小心丢人输了该如何。