“欧洲人信奉天主教，天主教是一夫一妻。也就是说，他们那里，男子没有侍妾。男子和妻子以外的女子生的孩子，是私生子。”
    弘晙点头。
    “阿玛，弘晙知道。私生子，类似我们的外室子，非常不名誉，没有继承权。”
    “不光是民间，王室也是一样。欧洲有的国家规定公主也有继承权，因为没有妾室，那就意味着，国王很可能没有儿子继承王位。”
    四爷微微笑出来。
    “弘晙说得对。可即使是这样，西班牙的哈布斯堡王室正统一支最终也是绝嗣。这就是欧洲的一夫一妻制度。可阿玛认为，既然整个欧洲都是这样的制度，那么，拥有妻子以外的孩子，就是男子的不对。”
    “书里说，感情好生下来的孩子，对比没有感情的婚姻生下来的孩子，这是错误的。二者没有可比性。夫妻感情好的婚姻对比没有感情的婚姻，才是正理。错误就是错误，感情好不是犯错的借口。”
    第165章
    夫妻感情好的婚姻对比没有感情的婚姻, 才是正理……
    弘晙眨巴一下眼睛, 明白那句话就是犯错之人的“强词夺理”, 一句悖论，从迷迷糊糊到恍然大悟，表情好不丰富。
    四爷不由地又是笑。
    儿子这般可爱。
    父子两个靠窗对坐，四爷尽管觉得, 儿子不应该早早地知道成人们的虚伪，还是多说一些。
    咳咳, 四爷对儿子的性情人品很有信心, 可儿子的模样太好，爱美，爱看美人儿……万一儿子将来——在外头，平白无故地惹得小姑娘们眼泪汪汪的, 好像也不好。
    于是弘晙就听到他阿玛的长篇大论。
    “欧洲国家的故事书里总是有一个私生子情节。这是他们国家的现实情况之一，阿玛不好说对或不对。”
    “私生子, 外室子，在阿玛看来，都是大人们错误之下出生的孩子，大人们没有任何负担, 背负错误的却是他们……”
    法律和宗教都不认可的身份，他们自己也无法接纳的出身，长大后很难融于正统社会的心理变化，很难过正常人生活的痛苦，四爷不明白, 可四爷多少知道世人口中那句“带着罪恶，不应该的出生……”其中的意味。
    “我们要同情他们，正确对待。作为男子，既然娶妻，那就要好生对待妻子，好好处理家中之事，见到其他女子谨守礼仪，主动避开……是为‘以身作则、克己复礼’。”
    弘晙……听得蒙圈儿。
    好在他“听懂”了阿玛的意思。
    “阿玛，弘晙明白。”
    弘晙阿哥大眼睛炯炯有神，表示他真的明白了。
    “类似“子不教，父之过”的道理。男子娶妻后，就要对妻子和家庭负责，本就不应该和婚姻外的女子生小娃娃，这不光是本人的不对，对私生的小娃娃也不公平，对妻子生的小娃娃也不公平。”
    四爷因为儿子的“领悟”微微笑，鼓励地示意儿子接着说。
    弘晙……
    眉眼皱巴，努力想啊想，眼睛蓦然睁大。
    “阿玛，弘晙想到了。”弘晙阿哥好不开心，“阿玛，这个故事里的两个私生子之所以这么坏，大部分应该是他们父辈的责任。他们不是天生的坏，很值得同情。”
    四爷很高兴，夸奖道：“弘晙说得对。”
    “阿玛记得这本书里还有一句话？”
    “have more than you show， speak less than you know.翻译过来，应该是‘怀璧慎显，博识谨言’。这和论语中的‘讷于言而敏于行’，道理很类似……”
    四爷从个人修养，到家国天下的责任，再联系这个故事，李尔王作为君王，专横暴虐、刚愎自用；对待家人，父不父，子不子，纲常伦纪完全破灭……
    特流利顺畅的一番“教导”。
    弘晙听得……特兴奋，眼睛特闪亮。
    “阿玛，还有英吉利的圈地运动，还有‘疯子带着瞎子走路，本是这时代的一般病态’。”
    提起圈地运动和“这个时代”，四爷面容变得严肃，神色郑重。
    “英吉利的圈地运动，阿玛知道的不多。英吉利原来的土地分配，是很小很小一块，耕种不易，这是一个原因，还有一个，英吉利的作坊很多，但是没有足够的人工……”
    “这也是我们需要注意的问题之一。自古以来都是‘农为本，食为天’，我们必须引以为戒，保证农人的耕作……”
    四爷不光细细地讲述他对英吉利圈地运动的利弊，还将清初很多满洲贵族进关后的圈地行为也大致说了一下。
    “经过这些年的整治，大清国的圈地基本上没有了。可我们要记住这个教训。”
    “土地之事关系重大，包括我们现在实行的‘摊丁入亩’，也要谨慎再谨慎，一个不慎，好的政策变成坏的政策，那就是国家大乱……”
    “阿玛，弘晙帮助阿玛。”弘晙听阿玛分析当前大清国的土地兼并情况，种地的伯伯们对土地的渴望等等，听得连连点脑袋，对着亲阿玛眼冒小星星，眼神儿那个崇拜。
    四爷忍不住笑出来。
    埃德加带着父亲格罗斯特求生，格罗斯特由他搀扶前行，却不知搀扶他的就是被自己赶出门的儿子。两个人，一个为了存活变成疯子，一个因为道义变成瞎子……四爷一个一个回答儿子的问题。