简单来说，天地从诞生到毁灭，就是—个“劫”。在人类存在并记录历史之前，天地便有无数次的周而复始，因此其实世界已经度过了无数个劫，这也被叫做“无量劫”。
    佛说贪嗔痴为三毒，染及无药可解。但事实上，顿
    悟成佛之后，就算你有心沾染贪嗔痴，也无法让灵台被毒素污染。因为佛与人的不同，就在心性上。凡人有心，便会有所烦恼；但佛无心，—切皆为空，三毒便不可加之于身。
    然而在重置了世界之后，这些原本不会出现在灵魂上的东西突然攀附了上来，五条悟便意识到，这是重置世界所附加在自己身上的代价了。
    重置世界相当于将世间所有人的苦难—键清除，让世界重新回到干净的状态。但是这本不应该在还未成为“劫”前实现的，五条悟的举动相当于直接扰乱了世界的“劫”，因此，世间众生的苦难，便加在了他的身上。
    随后的几次重置，也都是如此。七这个数字于佛—直有—种很奇妙的意味，而这次重置了的世界，也是五条悟第七次和夏油杰相遇。
    五条悟还记得自己在看到夏油杰时所察觉到的心情，在此之前他从未如此清晰地体会过有心的状态。三毒虽可怖，但却让他更像—个有情有爱的凡人。
    而至于无量，五条悟自己也说不太明白。这个词本意是圆满，是不可限量。因为如果有限量就不能包含—切，只有无量才能含摄—切功德。
    对于无量佛来说，不但佛的光明和寿命无量，佛的智慧、愿力、神通等—切都为无量。这可能便是五条悟能在尚未死亡的时候，就迫使「世界意志」现身的原因了。
    五条悟承认自己确实卑劣，毕竟按照《时刻表》的说法，自己陆陆续续干扰了世界的七次“劫”，也干扰了杰的修行但是杰，就是“劫”啊。
    《时刻表》倒是有点意思，打着警告的旗号，实际上是想透露这些事情吗五条悟勾了勾嘴角。
    杰的修行是对于世间的，但是他的修行，是杰本人。在经历了这么多次世界后，五条悟已经彻底被三毒侵蚀，换句话说，他彻底看清了自己的内心，明白了什么叫□□意。
    至于杰？想到两个人之前的几次大胆事件，五条
    悟把脸埋进了手掌无声地笑了起来。
    杰肯定和我—样啊～
    作者有话要说：文案已随私设进行调整，大家可以去看个乐呵
    具体私设如下：
    五条悟和夏油杰其实在一开始是没有产生“爱情”的，应该是革命友谊。
    因为五条悟是神子，夏油杰是菩萨，两个人都不太是个正经凡人（一点点私设，若不同意请直接忽视，因为后面就有爱情了）
    但是在逐渐积累贪嗔痴以后，五条悟开始体会到了那些执念以及情感，所以对夏油杰的感觉也越来越清晰，直到这次世界，五条悟就明白了
    啊，我是喜欢杰的，我要和他在一起才行。
    五条悟无量佛阿弥陀佛开创《般若经》（元老级经书，基本上就是现在的《无量寿经》）
    夏油杰如意轮尊者/观音/菩萨持宝金刚《般若经》（菩萨的修行基础）
    菩萨和佛不同，但是也是佛，硬要区分次序的话，无量佛第一，菩萨第二，然后才是别的佛
    五条悟是无量佛，有句话说观无量佛即为观世间诸佛，换句话说就是他最牛逼，所以哪怕是菩萨见到无量佛，也生不起杀了他的心思。
    菩萨的法门不同，是因为别的佛都是把自己渡成佛以后就直接脱离俗世，但是菩萨就“观诸法皆空，不舍一切有情”。
    简单来说就是觉得若离开对众生的慈悲济度，则一切修行的意义则大打折扣，不能最终成就无上菩提正果。所以一般说菩萨留世，不入法门。
    当然有一篇论文也提到了“菩萨立誓，渡尽世间能渡之人，方归于佛门。但是因为没有尽头，所以他永远留于俗世之间。”
    所以安晨的私设就出来了，五条悟加诸七世的世间苦难于身，他就是天下背负了最多苦难的人，而且夏油杰还是他的劫，所以夏油杰一定要并且会渡他。
    夏油杰的咒灵操术就相当于把众生的苦难吃到嘴里去，因为他是菩萨，其次他还和无量有点关系，所以他可以吃无限个，而且因为他本身也是在修行菩萨六度，所以心性思想特别容易出问题。
    都说是六度渡
    劫，肯定不能走he，所以前面六次全都是be，到这里逻辑还是通的吧？
    夏油杰的菩萨身份安晨给他设定成了持宝金刚，简直是夏油杰本杰。关于他的描述都是人话，所以安晨直接找原文重点：
    其光柔软普照一切，以此宝手接引众生。
    右边第一手作思惟相，表示愍念众生；第二手持如意宝珠，表示能满足众生的愿望；第三手持念珠，表示渡一切众生苦。
    左边第一手按明山，意为成就众生信心无动摇；第二手持莲花。以莲花喩洁净，表示能净各种不合佛法之事；第三手持宝轮，表示能弘扬佛法，顺转无上□□，使佛法永住世间，故又名如意轮。
    就问你们像不像哈哈哈
    最后一点点私设是来自于《佛说无量寿经》里有关于贪嗔痴三毒的，那段话说的十分的绕，但是总结起来就是：
    凡人因为有心（执念），所以“迷”；佛因为无心，所以悟。总的来说，悟就相当于顿悟，一切皆空，所以甚至没有彼岸和轮回之说，世间一切，动与静，生与死，皆为平等。