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    第123章 太一之始，道与佛同行
    段文宣看了会儿胡大力二虎的发展, 心中断定这妖廷长久不了，迟早有一日会分崩离析。随后再将目光看向那元道缘跟大青牛，当初的元道缘不过是个十几岁的孩子, 就不知道他得了机缘现在是个什么处境。
    这一看, 段文宣倒是发现这元道缘很有趣。
    元道缘给家里留下一些钱财后就不告而别了，之后竟然一直同大青牛相伴，二者一路往西走去, 一路走一路歇，遇见不平事就出手相助，遇见吃人害人的妖物就降妖除魔，遇见善良之妖元道缘不仅放别人一马，竟然也学着当初段文宣讲道, 也要给那些妖怪送一场小机缘。
    于是，这元道缘从当初的小小一少年一直走到了六十几岁的白发苍苍老人。然后, 元道缘就发现他往西而走跋山涉水，遇见了不知多少艰难险阻，最后竟然回到了熟悉的故乡。
    已经变成一个老人的元道缘似乎有所明悟, 在回到故乡祭拜了他早已故去的爹娘之后，他就带着大青牛一直隐居在函固关这个地方。
    函固关所在之地有大贤，上通天文下知地理，上马可敌万人, 下马可安天下————以上种种都是居住在函固关中的百姓对元道缘的评价。
    不过已至暮年的元道缘没有任何要出世的心，反而一心窝在简陋之地, 然后专心致志地在著书！
    他要把大半辈子游历过的所有见闻，都要记录下来，取名为《大国录》！元道缘心潮澎拜，他知道这本大国录到时候会引起的轰动、甚至震惊, 因为大国录中的记载打破了天圆地方的说法，也告诉了世人这个世间不存在真正意义上的天涯海角。
    书成之日，说不定他还会被天下之人唾骂，但元道缘不在意。晚年甚至他都不再注重修行，而是专心打算完成他的这本游历记载。
    段文宣都震惊了，没想到元道缘发现了脚下的土地是个圆的，所以他现在不好好修炼道术，反而要成为献身科学的第一人？
    也行吧，最后大不了让他科学成道。
    撇下元道缘，别的人倒是发展很正常。
    当初那位真真正正没接触过任何修炼的凡人张友仁回去之后，依旧在家老老实实做生意。他当时年纪很大了，哪怕有听道的机缘，但实际上再修炼也有点晚了。而且张友仁也没那个一心修炼的心思，所以只是把当时得到的‘天地人法’印章小心收好，然后老老实实继续做富家翁。
    值得一说的是张友仁因为有此机缘，所以回去后虽然没继续修炼，但下半辈子一直积善行德。修桥铺路、积善行德一点不落下，倒是闯出好大一个张善人的名头。
    如今六十八年过去，张友仁寿终正寝早就已经作古了。
    这个世界是没有什么阎罗殿奈何桥的，人死了就真的死了。不过当初九人毕竟是段文宣要观察的人，所以都给了一道道家清气。
    这清气别的作用没有，就是能护住一点灵性不灭。所以张友仁作古之后，这清气带着他的一点灵性如今已经重新转生，现在都已经十几岁了。
    十几岁的孩子，生来早慧，是附近乡里乡亲最为出名的神童。更难得的是这孩子从小心善，天生的一颗慧智仁善之心。
    谁都说，这老张家出了这么孩子，是祖辈上烧了高香。
    是的，也巧，这张友仁转生之后还是到了某户张姓人家，依旧被取名张友仁，可以说时也命也了。
    张友仁之后是虺修然跟庞珠二妖，他们回归泗水之后，虺修然就以泗水龙君自称，俨然已经统领了整个泗水大泽。
    看样子虺修然现在已经不满意泗水龙君之名，他也想像胡大力二虎一样，开创水妖庭，从此以后，陆地妖廷、人族、水妖庭三足鼎立，岂不是美事一桩。
    于是，泗水龙君这会儿正在向着四海龙帝这个方向努力着。
    东门鸿则是一直在致力于发展白云观，现在白云观已经是天下赫赫有名的正统道观。世人有云，天下有道，道出太一，天机有九，其一自隐，九分万物，白云当为先。
    而当初主动从青州府脱离出去拓文景跟准菩二人一路西走，最后竟然到了一方名为伽罗的国度中。
    这伽罗国实际也是人口庞大，但天气炎热，国中的人不仅晒的全身漆黑，更是大多粗鄙而不明理开智。后来拓文景跟准菩二人就打算在伽罗国安身立命，全力发展长春观。
    谁知道四五十年过去了，长春观在这伽罗国愣是发展的半死不活，实在是有些道文典意不适合这边的文化发展。
    于是，有追求的拓文景跟准菩思来想去后，果断想通了。
    现在他们正在做的一件事就是把一部分不适应这个国家的道文给删除，然后融合这个国家的另外一种教派经文，名为佛教。
    说来这个佛教有意思，修行的核心定义是不求今生但求来世，跟长春观原本的一朝一夕只争夺今日的教义完全相悖。
    可是这个佛教就在这个国家发展的不错，因为伽罗国虽然人口众多，但他们目前还是盛行大量的奴隶制度，那些奴隶主们自然喜欢宣扬今生来世的教义。