中途，谢汉夫妻带儿子，领侄女谢碧桃去给她父亲谢武上坟扫墓。
    谢武是谢汉的二哥，八年前已去世，二嫂已改嫁。谢武死时，谢汉还没有结婚，他独自承担了二哥的殡葬费用。后来，二嫂改嫁了，谢碧桃便和爷爷奶奶，及谢汉一起生活。
    七年前，袁秋华嫁进谢家，谢碧桃仍然跟爷爷奶奶，及谢汉夫妻共同生活。
    六年前，公公临终前将谢碧桃托咐给谢汉和袁秋华照管。当时，袁秋华虽说怀有身孕，由于未怀满六个月，却无从知晓是男孩，还是女孩，但接管谢碧桃，毫无疑问会增添经济负担，收养侄女，毫无疑问会占去生育指标，假若袁秋华生下男孩，倒无妨碍，如果生下女孩，她则不可以再生第二胎。
    不管是按风俗习惯，还是依法规定，即使爷爷亡故，孙女也该当由奶奶继续抚养，若是奶奶无经济能力，不能承担抚养费用，则可以让叔叔们，姑姑们，平均分摊。
    谢汉夫妻商量来商量去，但任何婉拒的理由，面对孤苦伶仃的侄女，却无论如何也说不出口，但所有能想到的推辞之法，直视老人热望的眼神，却不管怎样也张不开嘴。最终结果，自然是双双点头同意，承诺将侄女抚养成人，并视为已出，爱加一等。
    从那日之后，谢碧桃便和谢汉夫妻生活在一起，且户口已经转移入谢汉家，成为正式的一家人。
    因为是直系亲属，不必办理收养手续，但谢碧桃的养女身份仍然受法律的保护，哪怕是谢汉夫妻的财产，不管是一方继承所得，还是双方创收所得，她仍然拥有和谢汉夫妻的亲生子女一样的继承权，即使出嫁后，属于她的那一份家产，仍然可以由她自主处置。
    从法律层面讲，谢碧桃父死，母改嫁，又上无兄姐，下无弟妹，成了孤苦伶仃的孤儿，被谢汉夫妻收留抚养，已经是谢汉家的养女，收养关系一经成立，她就取得了继承养父母家庭财产的权利，同时承担服从养亲的亲权，和遵守养亲教义的义务，将来也负有赡养养父母的义务，且养父母不得任意虐待，和随意遗弃养女，违者犯罪，即使在养父母又生了儿女的情况下，养女的身份仍旧不丧失，对养父母的家产依然享有同等均分的继承权。
    像谢碧桃这种特殊情况，收养关系的确立，并不意味着与生身父母的身份关系，就此终止，对生身父母的家庭财产，同样也享有继承权，对改嫁的母亲并不能断绝来往，即使在母亲不抚养她成人的情况下，将来仍有赡养义务。
    依家族规矩，正因为谢碧桃成了谢汉家的养女，又约定俗成让谢汉的儿子承继给谢武，立侄为嗣已经载入族谱，正式成为谢武的嗣子。按照“两子各一，一子各半”的风俗，谢汉的儿子即是谢武的半子，与谢碧桃的养女身份相对称，立嗣关系一经成立，即对谢武的家庭财产也享有同等均分的继承权。
    假设撇开感情不谈，独立算经济小账，谢武已死，生前负债度日，死后只余一间半破旧砖瓦房（谢文占用着），一间腐烂破败两层厢房（舒志强占用着），及八十平方米一块屋基（谢英占用着），而谢汉夫妻正值壮年，俩人又有手艺都挣钱，家业渐渐扩大。不说将来如何，单论眼下，谢汉家房子有四间，屋基有二百个平方，存款有几十万，也甭说抚养的辛苦付出，若只提同等均分的继承权，谢碧桃能吃亏么？
    所以，正月半上灯，清明节扫墓，七月半烧纸钱，逢年过节的祭祀，诸如此类的琐事，其他兄弟就不再管，由谢汉买祭品，带儿子领侄女到二哥坟头焚香烧纸，拜奠作揖。
    天长日久，年年如此，已成惯例。
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