到年中祭的时候，临淄城百姓的怨气已经抵达了最高。
    年中祭，齐侯又必须主持。
    以礼而论，及至年中，其音宫。律中黄钟之宫，其数五，其味甘，其臭香。
    其祀中溜，祭先心。乘大路，驾黄马，载黄旗，衣黄衣，服黄玉。食稷与牛，其器圜以闳。
    这一次祭祀，齐侯需要沿着临淄的大路前行，穿着一身黄衣。
    近侍以五人一列，皆持黄旗，需要前往宗庙祭祀，祭品是小米和牛，祭祀的礼器要又大又圆。
    鼓瑟吹笙一路，在行至一处桥面的时候，人群中忽然冲出一人，持剑欲行刺齐侯。
    只有一人，况且武艺稀松，很快被俘。
    民众聚在两侧观看，这被俘之人面不改色，齐相田和在众人面前审问，问他为何要行刺君侯。
    那人看到众人聚集，齐侯的车驾恰在桥上，进退无路，知道这正是“主人”所需要的时机。
    当着众人的面，当田和问他为何行刺的时候，他便大声疾呼……不是为了说给齐侯听，而是为了说给这些百姓听。
    “我今日刺君侯，知必死。”
    “昔年豫让刺赵襄子，曰，士为知己者死、女为悦己者容。我以为，此下士也。”
    “上士，当为利国利民而死。所以我无知己，也无主使，只是为了齐国万民而刺君侯。”
    “君侯自即位，多行恶政。”
    “国人尸骨三万而不收，却饮甘醴；为越王参乘而不羞，反扬笑意；孟渚泽盟弭兵悖约，以致神怨；民用不足食且无盐，仍苛丘甲……此皆害民之政。”
    “我为利齐国万民而死，死得其所，绝无后悔！”
    他这番慷慨陈词，本就是为了给那些看戏的民众听的，故而声音极大，田和也没有阻拦。
    待他说完，那些负责演戏的一个个大声叫好，那些不明真相真正看戏的也都跟着叫好，一时间当真是义勇无双。
    田和听罢，待众人安静下来后，喟然长叹道：“为民利而谋，是为义，我杀你是为不义；行刺君侯，是为逆，我为相而不杀，是为不忠。”
    “不忠、不义，二者有其一，便不可为相。如今二者只能选一，我不如不做这相！”
    他长叹一声，脸上流露出一股忧国忧民之色，面朝齐侯。
    齐侯见状，心说这又何必？
    正想要说声：“此人既有大义，可赦。当年豫让刺赵襄子，赵襄子尚且能释其怨，吾岂不能？”
    然而这话还没有说出口，已经有不少负责演戏的“民众”跪在道路两侧，高声道：“田氏，民之主也。田氏弃我而罢相，民将安归？”
    “君侯残暴而不知恤民，不若逐之，举田氏为君！”
    此时齐侯的车驾正在桥上，两侧均有田氏的甲士，又有“民众”阻路，进退不得。
    那行刺之人如今已经引得众人情绪，再到那几人一哭，民众已经不能够控制，齐侯大惊，却不敢动。
    那人叫喊之后，立刻便有不少人呼应，各抽出随身携带的铜剑，气势汹汹。
    值此之际，田和却“勇而无畏”，走到众人身前道：“君臣之礼不可废。诸位如此，这是要置我于不义啊！”
    那呼喊之人立刻道：“非也！义，有大义小义！”
    “古之恶来，忠于纣王，却害天下，此小义也！”
    “圣王文武，战于牧野，利于天下，此大义也！”
    “大礼不辞小让，大义不拘小礼。”
    “况我观星，见虚危二宿弱暗，星闪烁如长虹，公代齐姜，此天意也！”
    “公岂能因小义而废大义？因小礼而弃万民？”
    说罢，那人又跪于地上，连声道：“请公以临淄七万户为重，登君侯之位！”
    他这么一喊，那些负责演戏的“民众”也纷纷跪下。
    田和再次请辞，那人又问道：“若公为君，临淄万民可能食盐乎？”
    田和道：“自然能。官山海之策，利于君而苦于民，与民争利，吾不为也。”
    那人再问：“若公为君，可能行非攻弭兵之政？”
    田和道：“自然能。孟渚泽之盟，自当遵守，齐人苦战久已，弭兵有利于民，吾何不从？”
    那人三问：“若公为君，可能举贤人而治贪腐？”
    田和道：“自然能。贪腐小吏，皆害于民。日后凡有害民之小吏，尽可控，必罚之！”
    如此三问，田和又道：“只是，君臣之礼，不可废啊。我不能够做不义之人啊！”
    这已经是第三次推辞了，众人纷纷跪下道：“请为民之主！请公以大义为先！”
    田和面露苦色，在一旁的齐侯已经看不下去，忍住不喊道：“何不效上古禅让之制？我昏庸一生，最后行此贤举，还请您勿忘太公之祭，请封一邑，为太公祭！”
    齐侯也不傻，如今都已经到了这个地步，自己就应该化被动为主动，最起码要为自己谋求一个安身立命之地。
    现在齐国五都八十城，吕氏子孙以及国、高、晏等外姓，只剩下三城。甲士都是田氏心腹之人，自己已然岌岌可危。
    田氏扭扭捏捏，他就不妨主动出击。
    于是齐侯下车，走到田和身旁，沉声道：“我既为君，不知政事，苦民久矣。君既知政，当仁不让，应为齐万民而登君位。尧禅于许由，许由不受，尧乃圣王，非与我同，君缘何不受？”
    “只是太公开国不易，还请一邑，为太公祭。”
    田和见齐侯知道进退，无奈道：“既如此，我当受命。天命不可违啊。”
    田和再拜，众人皆呼万岁。
    几日后，乃修“让贤台”，于台上，齐侯吕贷禅位于田和。
    田和不敢称侯，自号“利民官”，代齐侯行政。
    又将齐侯迁于后世烟台之外的一处小岛，食邑三千户，用于太公先祖的祭祀。
    随后，放开官山海之策，临淄盐价顿低，又打开府库，接济临淄贫苦无依者，令七十者各有衣食，官府给之。
    考核临淄的吏治，选其贪暴者烹之，民皆称善。
    正是，谁有生产资料谁就是统治阶级，在土地所有制不变更的前提下，选贤人为天子就是一句空话。
    在齐国冷眼旁观的胡非子，所看到，就是这样的一个故事。
    世卿贵族分封的土地制度没有变革，选天子也就是贵族共和之间的一个玩笑，因为别人根本没有被选的权力。
    这和后世百年之后的燕王禅让与子之完全不同。当时燕王哙自然痴傻，可是子之胆子也大，他子之根本没搞清楚一个帝国的权力运作模式，以为被禅让了就能安稳，却不知道人家早就说了：“而吏无非太子人者”。
    且不说田氏如今在齐国，十城而有其九，他子之在燕国能不能做到控制都城都是两回事。
    至于说官山海之策，那是因为当时齐桓有“山海”，所以才能“官”之。而不是如今的情况。
    如今的情况，田氏不过是借此生事，他倒是想控制官山海，只可惜他没有这个能力，自己敢这么干，自己的那些叔兄弟、堂兄弟、以及五服之内的兄弟就会率先干掉自己。
    自己还有个哥哥，两个人现在算是共同执政，齐国田氏的内乱其实还未结束，只是走完了代齐的第一步。
    而且他也不敢用“齐侯”之名。
    齐侯，是周天子封的，固然他可以不管周天子的颜面，但等于是为各国攻齐留下了一个极大的借口。
    强如吴越，当年争霸的时候，还要成吴伯、越伯，称王只能在自己家里玩玩，对外却不敢这么称呼，那吴国可是当年让国于文王姬昌的泰伯之后尚且如此，况于田氏。
    于是弄了一个不伦不类的“利民官”的名号，实际上他就是齐侯，但这个齐侯，需要周天子的许可。
    想要得到周天子的许可，就必须要结好魏国，给魏国当小弟，或许能够换来魏侯给周天子进言。
    田和进位为“利民官”之后，一方面与泗上墨家接触，表示自己会严守非攻弭兵之约，又说自己是为民之利不得已承担了“篡”的恶名，但只要于民有利，自己又何惜哉？
    另一方面，又派出使者与魏国接触，之前三晋与齐国打交道，就已经以田氏为主，齐侯不过是个摆设。
    田和扭扭捏捏地表示，楚国蛮夷也，中原各国理应联合，不准楚国干涉中原之争，中原需要一个霸主。同时又表示，如果魏侯能够替田氏向天子进言，这件事就能够做成。
    又听说天子如今用度不足，田氏愿意以金五百镒、棉布千匹为贡。
    齐国国内，田氏宗族已经取得了大部分城邑的统治权，这就是内部的问题，谁也不会拆田和的台。
    如今周天子尚未承认田氏为侯，但其势已成，周天子也明白想要维护自己的天子权威，这时候就应该发兵攻打齐国。
    然而……莫说攻打齐国，周天子现在连内乱的郑国都未必打得过，只好捏着鼻子认了，但又先不承认，以期能够从田氏那里榨取更多的好处贡品。
    目睹了这一切的胡非子，对这一切的评价，只能报以哂笑。
    今日田氏可以借助民意上位，看似极好，但对于世卿子孙相继而言，却无异于饮鸩止渴。民众就像是猛虎，之前沉睡，可一旦将他们唤醒，唤醒者自己打破了公侯血脉神圣的规矩，又哪里来的信心就认为民众会再去遵守这血脉神圣的规矩？你田氏的血，难道和姜齐的不同吗？你田氏的血脉，就能保证代代都是贤才明君吗？若不能，你今天上去，明天又该怎么收场？