“也就是说这个什么沃斯手杖，除了是荷鲁斯的权杖以及武器之外，也是太阳神六个化身中哈克拉提拉的权杖或者武器？”
    伊芙琳听着郭栋的话歪头想了半天：“也不是没有这种可能，这两位神的形象几乎一样，无论是鹰头人身，还是一手安卡、一手权杖这两件物品，几乎都一样，特别是在壁画的展现上，二者的区别只有头顶一个是太阳圆盘，一个是王冠帽子。”
    郭栋无语的暗自翻了个白眼，为什么同样高大的雕像，死神雕像漏出了足有两米多高的一截，而太阳神的雕像却没有？
    还不是太阳神雕像头顶的装饰部分，在三千年的风吹日晒时间侵蚀下，不管是太阳神头顶的太阳圆盘，还是荷鲁斯头顶的王冠帽子，都已经化为砂硕消失了？
    但是郭栋这边在心里腹诽无语，在另一边伊芙琳说着说着忽然想到什么猛地就兴奋了起来：“没错，肯定是这样，哈克拉提拉以及荷鲁斯手中的权杖肯定是同一个。”
    “传说中荷鲁斯的母亲伊西斯是古埃及的九柱神之一，不仅是亡灵的守护神以及生育之神，而且还被众神称作是全宇宙最强大的魔法神，曾经以神的唾液和泥土制造了一条蛇成功袭击了拉神，以此威胁拉神而获得了拉神的真名，以此就可以拥有和拉神对抗的力量。”
    埃及神系传说中的众神，对于法宝、法术、咒语什么的到并不怎么看中，反而是对自己的真名十分看重，据说只要得到了一个神的真名，就会拥有该神的部分乃至全部力量、权柄、威能。
    这就是为什么伊西斯作为全宇宙最强魔法神、与太阳神同为最至高无上的九柱神之一，在成功的袭击了太阳神之后，没有威胁太阳神索要什么法宝或者地位，反而只是要对方一个名字的原因。
    伊芙琳越说越兴奋，而且越说就越觉得自己猜测和分析到的可能就是真的：“后来伊西斯生下了儿子荷鲁斯，荷鲁斯除了是法老的守护神之外，还是天空之神、战神，是在神格和权柄上最接近太阳神的神明。而且在荷鲁斯与赛特的八十年战争中，太阳神拉虽然没有直接干预战争，但是却数次救活荷鲁斯。”
    “甚至有种推测是说，从某种角度来说，荷鲁斯是太阳神拉和魔法神伊西斯的孩子，毕竟当时欧西里斯已经没了呃……那个。”
    说到最后，伊芙琳结巴了一下，用了个含糊其辞的‘那个’代替了欧西里斯的小欧西里斯。
    传说欧西里斯被赛特阴谋杀死并分尸，他的妻子伊西斯最后只找到了十四块碎尸中的十三块，成为了一个太监，缺失的部分是伊西斯用橄榄木雕刻成的模型代替的。
    而后欧利西斯就是以这种形态复活了一个晚上，与妻子伊西斯剩下了荷鲁斯。
    一边是被人随时之后只复活了一夜，用木头的东东和妻子生下孩子，一边是窃取真名获得的力量，因自身无法承受而用来孕育后代来承载力量。
    再加上荷鲁斯作为儿子，权柄、力量，都比他名义上的父母要强了太多太多，更是无论形象上的几乎一样，还是与赛特的战争中屡次被偏帮。
    荷鲁斯和太阳神的关系，真的是不得不让人深思啊。
    就如同红孩儿的三昧真火、铁扇公主的芭蕉扇与太上老君不得不说、过于巧合的故事一样。
    这根本就是古埃及版本的‘红孩儿与老君不得不说的故事’啊！
    “所以说，无论是从力量的传承，还是有可能是自己私生子、伊西斯以拉神真名威胁，亦或者是数次救活荷鲁斯，拉神将自己的权杖或者武器传给、送给荷鲁斯，都是十分有可能的的一件事？”
    郭栋虽然语气是个疑问句，但是心中却已经有了几分确定。
    毕竟他得到的那把沃斯权杖可不是从荷鲁斯的墓或者雕像中得到，而是从太阳神的雕像下得到，并且那尊太阳神雕像还是很明显的鹰头人身的哈克拉提拉的造型……
    等等……谁又能证明那尊雕像真的是太阳神而不是荷鲁斯？
    沃斯权杖本就是他手中权杖的名字，圣甲虫和公羊头代表的那六个拉神的化身之二，一个是代表的拉神的身体、一个是代表的拉神的灵魂，而且掌握的能力无论是永恒与再生还是创造与生长，其实都是和重生或者复活有关的，而偏偏在荷鲁斯与赛特的八十年战斗中，荷鲁斯就被拉神救活/复生过数次。
    此外，亡灵之城是法老王的陵墓，不仅属于死神阿努比斯，也属于法老的守护神荷鲁斯，荷鲁斯不仅是法老的守护神，还是代表王权的神，并且荷鲁斯和阿努比斯还是兄弟……
    这真的是让人越想越惊讶，越想越细思极恐，越想越难以忽视啊。
    “按照伊芙琳所说的太阳神的六个化身来分析，权杖代表的是能量，或者哈克拉提拉的力量与焚烧一切敌人的火焰，圣甲虫代表永恒、重生或者复活、永不断绝，羊头壶代表生长或者创造？”
    落日余晖下，郭栋坐在亡灵之城的某一高处，看向被黄沙掩埋，并没有露出地标的太阳神雕像，或者，也有可能是荷鲁斯雕像的地方，不由得陷入了沉思。
    “但是且不说这猜测是否正确，就算是正确的话，又要怎么运用呢？”
    郭栋的目光转移，转移到了被伊芙琳塞进监狱长留下的包里，一直都随身携带的太阳金经上：“传说，太阳金经是记录了古埃及所有的秘密和符咒……”
    再扭头，郭栋看了一眼正坐在自己的帐篷底下试图使用蛮力掰开亡灵黑经的埃及教授：“很明显，太阳金经并没有记录所有的秘密和符咒，至于亡灵黑经，还要看过之后再说，不过希望不大。”
    太阳金经虽然放在伊芙琳那里，郭栋并没有将之收进系统储物空间，但是却在之前已经仔仔细细的看过了一遍，上边的内容早就已经记了下来，完全可以用倒背如流来形容，但是上边不仅没有那三件宝物的使用方法，甚至没有任何有关的记录与描述。
    这让郭栋不得不把目标达到亡灵黑经的上面。
    不过郭栋对此并没有抱太大期望，毕竟以太阳神之名来命名，并且被藏在疑似太阳神雕像之下的太阳金经都没有记录那三件宝物，亡灵黑经记载那三件宝物的可能性可以说是微乎其微。
    “如果太阳金经和亡灵黑经上都没有那三件东西的介绍以及使用方式，那么到时候说不得就要和伊莫顿好好交流一下了。”
    思虑片刻之后，郭栋把主意打到了现在还是一具干尸的伊莫顿身上。
    伊莫顿是三千年前的大祭司，而大祭司代表的是神权，掌管的就是所有与神明、祭祀、法术等有关的事物，如果说要找一个对于那些年的事情最了解的人，恐怕除了伊莫顿之外根本不需要再做第二人选。
    就好像有这个么一个故事，说有一个收藏家收藏了几件古董，找了溥仪去鉴赏，结果溥仪看了两眼说是假的。
    结果收藏家当场就急了。
    你凭什么说这是假的？
    你又从哪里看出来这是假的了？
    你又不懂古玩鉴定，怎么能说这是假的？
    而面对收藏家的质问三连，溥仪只说了一句话：我也说不出来哪里是假的，我也不懂古玩鉴定，不过就是看着这几个东西和我小时候玩儿过的不一样……
    同理，伊莫顿绝对不是一个高明的考古专家，更不是一个埃及古文化学者，甚至你问他这三千年来的埃及都发生过什么，他根本就什么都不知道。
    但是要说三千年前的事情，说和古埃及众神、古埃及借助众神的力量制造的宝物，还有那些神奇的法术等等，伊莫顿绝对是如数家珍。
    不，有很多东西，本就是他的东西，甚至在那个年代，根本算不上什么珍宝，更甚至有一些本就是他亲手制作的！
    就好像兰亭序对于王羲之来说，本质上只不过是喝多了之后的胡乱涂鸦，后来发现，哎呀，喝嗨了之后酒兴浓郁、心情美丽，居然一不小心超常发挥了？
    但是这么一副酒后涂鸦，却是天下第一行书，国宝中的国宝！
    “希望这三件东西是他那个时代前后才有的，而不是更久远的时代，不然的话，就只能想办法去寻找那位五千年前的魔蝎大帝了……也不知道那哥们儿现在成了死神的宠物之后还能不能说话交流。”
    因为一切都没有任何依据和线索可以参考，郭栋无奈的做好了第三种打算。
    他意外得到的这三件东西很好，如果按照伊芙琳之前所说的太阳神的六个化身，而且那座雕像确实是太阳神，而不是荷鲁斯的话，那么郭栋得到的那三件东西，绝对是比太阳金经和亡灵黑经还要好的东西。
    甚至是就算那座雕像不是太阳神，而是荷鲁斯，那么这三件东西也不会比太阳金经与亡灵黑经差到哪里去。
    甚至是那柄如同复联1中洛基的权杖一般，同时兼具权杖与长矛双重身份的沃斯手杖，无论是属于太阳神六个化身之一的哈克拉提拉，还是属于荷鲁斯，无论是这两位神中哪一位神的武器或者权杖，哪怕只是那些法老或者大祭司仿制的水货，也绝对比亡灵黑经以及太阳金经更强一些。
    就好像山寨的航母一定比山寨的小舢板要强一样。