“涓生和子君是自由相爱，但为什么自由恋爱最后还是这个后果？是因为贫穷吗？鲁迅在书里说的‘人必生活着，爱才有所附丽。’这句话究竟对不对？”
    “老师我认为是对的。”
    鹤西朗本来是想来个自问自答，不料被一个男同学半路截胡了。
    他干脆停了下来，让对方继续说。
    “我就特别理解涓生的心态，我前女友花钱特别厉害，我一个月两千块生活费，我要给她花一千，而且逢年过节还要我送奢侈品。”
    汉语言文学专业本就女生多，听他这么说立刻就不乐意了，七嘴八舌的反驳着。
    “那是你女朋友的问题，我和我男朋友约会我还AA呢。”
    “就是，明明就是你女朋友的问题，你以为谁都把男朋友当提款机啊？”
    “呵呵，找个不花你钱的，没准儿你又嫌弃别人不好看。”
    ……
    学生们你一句我一句，把刚才发言的男生骂了个狗血淋头。同学们讲了一会儿，这才发现鹤西朗没了声音，尴尬的闭了嘴，课堂逐渐恢复了安静。
    鹤西朗问：“讨论完了？”
    同学们整齐划一的点头。
    “那我们继续上课，‘人必生活着，爱才有所附丽’这句话，完全是错的。”
    全场哗然。
    鹤西朗解释：“爱情、性、婚姻，这三者是不同的。爱情不等于婚姻，婚姻要有所附丽，但是爱情不用。爱情只是某一瞬间的感觉，不是一个常态，所以涓生说，‘爱情必须时时更新，生长，创造。’”
    “张爱玲在《倾城之恋》里，认为白流苏和范柳原之间没有爱，这是错误的，是她自己出了问题。”
    “张爱玲是一个彻底的虚无主义，从小生活在缺爱的环境里，她不能理解范柳原对白流苏的那种爱。文中白流苏不知道范柳原究竟喜欢她什么，范柳原的表达，白流苏不理解。”
    “可如果当初范柳原对白流苏没有好感，那就不会有以后的故事，张爱玲把一见钟情的爱情给切断了。”
    学生们瞪大了眼睛。
    鹤西朗用一种不容置疑的声音说：“两人是因为真爱才在一起的，后来分开是因为有别的原因。但是并不能说他们分开后，就否定了他们之前存在的爱。”
    “因为文化的错位，范柳原和白流苏对爱情有着不同的理解。范柳原是因为恋爱想结婚，而白流苏把结婚当做改变自己命运的手段。但你们要知道，爱情只是一个状态，而不是一个结果。结果跟过程没有关系，爱的程度与过程也没有直接关系。”
    第11章 第十一章
    从这一堂课开始后不久，同学们就开始疯狂写笔记，两节课听到后半段，不少人都写了满满两页的笔记了。
    甚至有同学直接开口：“老师，慢点儿，我们来不及写。”
    这位同学的建议得到了大家的一致附和。
    鹤西朗被逗笑了：“这些都不是重点，你们没有记笔记的必要。”
    同学们纷纷摇头，奋笔疾书：“这才是精华。”
    金浔峰一向不记笔记，是教室里少数抬头看向讲台的人。
    十月中旬，蓝天碧瓦，金秋灿烂。一阵风吹进教室，掀得书页哗哗作响。看着讲台上的鹤西朗，金浔峰突然觉得心跳得有些快。觉得自己的心也像这翻滚的书页一样，一颤一颤，轻飘飘的。
    他突然有些后悔逃课了。
    鹤西朗的声音又响了起来：“时间长了，任何爱情故事的结局都不美妙。万事万物无时无刻不在发生着变化，不是到了盖棺定论的那天，谁也不能保证是永恒。瞬间即永恒是狡辩，因为人们知道永恒太难，长相厮守要经历太多的考验，所以他们退而求其次，觉得遇见了，爱过了，这样也就是永恒了。”
    虽然嘴上说着不用记笔记，但鹤西朗还是停了下来，等大部分同学写完才继续讲课。
    “在娟生和子君在类似婚姻的过程中，爱情消亡了，子君认为忙于家务后的涓生，不再看书，思想上没有了之前的闪光点。但一个人追求爱情的过程中，是需要有人在背后承担责任的。娟生让子君承担了责任，最后却反来指责子君变了。”
    “说到家务对子君的改变，感兴趣的同学可以找波伏娃的《第二性》来看看。”鹤西朗拿了根粉笔掰成两截，用缺口那头在黑板上写下了书名和作者。
    他的字很有意思，不是常见的行书和行楷，有点儿像瘦金体，劲瘦爽利却有筋有骨，一撇一捺一弯钩，似乎都有别样的韵味。
    “波伏娃有个观点，她认为家务是没有任何意义的工作，‘干净的东西变脏，脏的东西又被擦干净，周而复始，日复一日。家庭主妇在原地踏步中消耗自己：她没有任何进展，永远只维持现状。’”
    “老师，既然你说他们的爱情在柴米油盐的生活中消亡了，那么他们之间的爱情怎样才能维持下来呢？”
    “这是个好问题，究竟是什么维持着爱情？”鹤西朗停了下来，故意买了个关子。
    果然学生们被他调动起了积极性，伸长脖子等着他的答案。
    没想到鹤西朗自己却摇头了：“我也不知道答案是什么。”
    台下一片嘘声。
    “同学们，感情是没有标准答案的，这个问题要靠你们自己琢磨啊，” 鹤西朗一副失望的表情，“不同的人有不同的恋爱模式，我怎么知道你的感情要怎么办？”